聪明的兔子不会只有一个窝～～～～～
-
[论坛] 三十六计原文及翻译
2007-02-26 11:16:03
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海
备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计 围魏救赵
共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计 借刀杀人
敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。
第四计 以逸待劳
困敌之势，不以战，损刚益柔。
控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。
第五计 趁火打劫
敌之害大，就势取利，刚决柔也。
敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计 声东击西
乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。
敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套 敌战计
第七计 无中生有
诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。
无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计 暗渡陈仓
示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计 隔岸观火
阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计 笑里藏刀
信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。
第十一计 李代桃僵
势必有损，损阴以益阳。
当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。
第十二计 顺手牵羊
微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。
微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇
疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。
有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。
第十四计 借尸还魂
有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。
第十五计 调虎离山
待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。
等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。
第十六计 欲擒故纵
逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。
逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。
第十七计 抛砖引玉
类以诱之，击蒙也。
用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。
第十八计 擒贼擒王
摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。
彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪
不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。
第二十计 混水摸鱼
乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。
乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。
第二十一计 金蝉脱壳
存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。
保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。
第二十二计 关门捉贼
小敌困之，剥，不利有攸往。
对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。
第二十三计 远交近攻
形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。
处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。”
第二十四计 假途代虢
两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。
对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。”
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱
频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。”
第二十六计 指桑骂槐
大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。
第二十七计 假痴不癫
宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。
宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。
第二十八计 上屋抽梯
假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。
第二十九计 树上开花
借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。
第三十计 反客为主
乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。
第六套 败战计
第三十一计 美人计
兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。
兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。
第三十二计 空城计
虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。
第三十三计 反间计
疑中之疑，比之向内，不自失也。
在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。
第三十四计 苦肉计
人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。
第三十五计 连环计
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。
第三十六计 走为上
全师避敌，在次无咎，未失常也。
全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。 -
[论坛] 职业女人每天莫忘五样东西
2007-02-14 14:26:13
一个西红柿 在水果和蔬菜中，西红柿是维生素C含量最高的一种，所以每天至少保证吃一个西红柿，可以满足一天所需的维生素C.
一杯酸奶
从补钙角度看，女性是最容易缺钙的群体之一。而牛奶的补钙效果优于任何一种食物，特别是酸奶，更容易被人体吸收。所以，女人应每天保证喝一杯酸奶。
一碟醋
对于女人来说，除了饮食之外，还可以在化妆台上放一碟醋。每次在洗手之后先敷一层醋，保留20分钟后再洗净，可以使手部的皮肤柔白细嫩。如果你家的自来水水质较硬，可以在每天的洗脸水中稍微放一点醋，以起到养颜的作用。
早晚一杯白开水
充足的水分是健康和美容的保障。特别是女性，缺水会使她们的身体过早衰老，使皮肤因“缩水”而失去光泽。但由于女人的代谢比男人要慢，消耗也比男人要少，女人往往比男人喝水要少，这就会使身体和皮肤的问题同时出现。女人要做的，就是至少早晚各喝一杯白开水。早上的一杯可以清洁肠道，补充夜间失去的水分，晚上的一杯则能保证一夜之间血液不至于因缺水而过于黏稠。血液黏稠会加快大脑的缺氧、色素的沉积，使衰老提前来临。因此，每晚饮水的作用不能低估。
一袋茶叶
女人是一定要喝茶的，如果胃没有毛病，绿茶和乌龙茶最好。特别是那些想要减肥的女性，茶是最天然、最有效的减肥剂，再没有什么比茶叶更能消除肠道脂肪的了。 -
[论坛] 小鸡与人性哲学---值得一看
2007-02-14 14:16:48
《一》
一只风中的小鸡在一个大纸箱子上面瑟瑟发抖，它身下的纸箱子里还有数只小鸡在叽叽地叫。卖鸡的小贩两手抄着袖吆喝着：“鸡崽儿一元钱一只，一元钱一只啦……”
一个年轻的妇人走过来：“再买两只”，她笑着说，“昨天，我给孩子买的那只，被他一不小心给摔死了。这孩子，在家一个劲地闹，非要再买一只。这回呀，我给他买俩，摔了这个还有那个。”
年轻的妇人走了，我站在风里发愣。
我想追过去问她，你爱你的孩子，为什么却不能善待老母鸡的孩子？人总是习惯以“自我”为中心，为了自己的孩子，可以伤害别人的孩子，这几乎成了爱的定律。
因为不是自己的孩子，我们对那些弱势的生命，可以任意的践踏,无意它们生存的权利,我们可以为了皮毛到科曼多尔群岛把斯特拉大海牛猎杀得一干二净,也可以为了吃肉把印度洋毛里求斯岛不会飞的渡渡鸟吃得一个不留,我们还可以把所有的动物都当作宠物,随意处决着它们的生死存亡,难道,仅仅因为那不是自己的孩子吗?
以一颗仁爱之心,方有仁爱天地,为什么，有些人，总不明白？
《二》
一只风中的小鸡在一个大纸箱子上面瑟瑟发抖，它身下的纸箱子里还有数只小鸡在叽叽地叫。卖鸡的小贩两手抄着袖吆喝着：“鸡崽儿一元钱一只，一元钱一只啦…”
“那只小鸡太冷了，咱们把它买回家吧。”一个小女孩对她妈妈说
“可是，你买了这只，就会有另一只出来挨冻，因为卖主总得拿出一个做样子啊。”她的妈妈对她说。
“可是，妈妈，我可以让这只小鸡不再受冻呀！”
看着小女孩乐呵呵的把那只冻得半死的小鸡小心的抱在怀里温暖着，我的心也温暖了起来。
是啊，生命的整体是伟大的，但生命的个体却是渺小的。总有一些生命要为某件事情而牺牲掉，你不做，总要有人去做；你不愿做，但有时真的是无法改变。话虽然如此说，但如果我们每一个都因为无法改变宏观而拒绝可以改变的微观时,我们的生活会变成什么样子?
不敢想象吧？
所以，虽然我们不可能杜绝所有的犯罪但至少我们自己可以做到遵纪守法；虽然我们不可以让所有的贫困的人得到援助但我们至少可能让身边需要帮助的人感觉到温暖…
我们可以做到，为什么不做？
以一颗正义的善心，点燎原之火，这世界，理应如此！
“谁知道呢！或许它受不了寒冷就会夭折，或许它经历了寒冷而比别的小鸡有了更顽强的生命力！”
“都是母鸡的孩子，怎么待遇会有这么大的区别呢？那只小鸡运气太差了！”
我听着她们的议论，陷入了沉思。
人不也如此吗？
我们和小鸡一样不具有选择自己出生的权利，甚至环境，但我们比小鸡更幸运的我们可以改变和安排自身的命运。
一些人，出生时的环境都相差不大，而几十年后，有的人出类拔萃变得优秀，有的人默默无闻变得平凡。那些优秀的人恰恰是比平凡的人经历了更多的磨难和折腾，经历了更多的曲折和抗争。
耐不住生命里坎坷的人沉寂了下来变成了平凡的人，真正逆境而行，不放弃，不屈服，不甘于命运嘲弄的人，才成了真正的赢家。
我们有什么理由报怨上天的不公平？
以一颗希望的心，走人生的路，生命的质量，方能保证。
真正的诱惑
观点：真正的诱惑不是来自于别人，而是来自于自己的内心。
一只狐狸在母鸡的门外说：“可爱的母鸡，你打开门，我带你去一个美丽的地方，那里是人间仙境，遍地食物。”
母鸡不理狐狸。
狐狸又说：“美丽的母鸡，我这里有一件世上最美丽的衣服，你打开门，我把衣服送给你！”
母鸡还是不理狐狸。
很长时间，没再听到狐狸的声音，母鸡放松了警惕。
又过了一会儿，母鸡听到外面响起了公鸡的叫声：“亲爱的，快开门呀，我回来了！”
母鸡听了，不疑有诈，把门打开了。
躲在门外的狐狸一把抓住了母鸡。哈哈大笑道：“我就知道总有一计是可以诱惑到你的！”
这不只是个寓言，人不也如此吗？在你的心里，总有一个欲望蛰伏在你的心底，当外界没有实在的事物刺激的时候，它们就隐藏在你的心底。当你做着某种选择的时候，你就会明白自己内心的需要了。
真正的诱惑不是来自于别人，而是来自于自己的内心。
所以有些人为权而折腰，有些人为钱而走险，有些人为色而自迷…都只不过是因为现实里实在的事物刺激了内心潜伏的欲望而己。
我们在面对诱惑的处世原则应该是：了解自己欲望，并且能控制欲望，避免欲望泛滥成灾。
对于人而言，有欲望不可怕，可怕的是对欲望的不知节制。 -
狡兔三窟
2007-02-12 13:45:03
春秋时代，在齐国有位名叫孟尝君的人，他非常喜欢与文学家还有侠客风范的人交朋友，为了能与他们常讨论国家大事，总喜欢邀请这些人到家中长住。在这些人当中，有位叫冯谖的人，他常常一住就是住上很长一段时间，但是却什么事都不做，孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。有一次，冯谖替孟尝君到薛地这地方讨债，但是他不但没跟当地百姓要债，反而还把债倦全烧了，薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，而心里充满感激。直到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的才能。一直到这时候，不多话的冯谖才对孟尝君说：「通常聪明的兔子都有三个洞穴，才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。」于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地,，同时兴建一座祠庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：「现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。」
